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从根本上讲没有“三谛”，只有一谛，即缘起的中道义，以及对它的不同表达而已。当然，讲“三谛圆融”，“虽三而一”也弥合了三谛之间的区别相，但毕竟是先离了再合。 中国佛学研究中流行的这种三谛讲法很可能是受了...
张祥龙
|佛学论文|因明|五明|
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笔者认为，四种版本的《坛经》，其史料价值均应有所肯定，在使用的时候应当有所选择，不能因此肯定一个而否定其他。《坛经》的流行有一个历史的过程。最初是由法海记录，经手抄流行；而听惠能讲法的弟子又并非法海一人...
李富华
|佛学论文|因明|五明|
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艺术价值和审美价值方面，却远胜于后者。他们强烈的个性，在绘画中鲜明地表现出来。不随人俯仰，不入时俗，与“四王”拘泥仿古、“刻意师古”的画风比起来，大相径庭。遗民画派很少讲法，更崇尚“理”和“道”，这与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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舍利灵骨的盒子，在前面仪式结束后，由听众们瞻礼。舍利函周围灯火辉煌，且为镜子环绕，这样几乎每人都能看到它那奇迹般的光芒⑧。太虚以净土敦义作为讲法的中心，“因为这是这些无知的人们唯一所能理解的”——虽然在...
霍姆斯·维慈著
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执着讲法的实在。或执着法自生、或执他生、或执共生、或执无因生。龙树的缘起论，就是针对当时印度已有的数论、胜论、尼健子、顺世论的错误观点而提出来的。他指出宇宙万有都是因缘而起的，缘起性空的，没有东西是由其...
王路平
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讲法请天译经于蒲津。诏人京师，初兴译事。召童子五十人习梵学。七年(982)立译经传法院于东京太平兴国寺之西，以宰官为译经润文使，设官分职。中天竺三藏天息灾、法天、施护等从事翻译。 太祖乾德五年(...
周叔迦
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平常我们都说佛法是不二法门，而我在这里讲法是两个，这就是指世间法和出世间法，或者圣人的思想和凡夫的思想。圣人取得觉悟之后，为了使我们明白我们同他的差异，他就把解脱的那面叫做彼岸，把几夫的烦恼、争名夺利、...又有内在的联系。另外，我们在行布施时要三轮体空，就像我现在给大家讲《金刚经》的时候，我不能有我的形象，不能有讲法的形象，也不能把你们看成一种被动的、机械的承受，也就是把能所和物都要空掉。因为一切贪恋...
妙华
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宗著作，空为佛教的最高境界。《弥陀》是《阿弥陀经》，宣扬的是西方极乐净土的思想。神照把这二本经的经疏用来讲法，也可以看出他的理论兴趣点所在。神照的弟子处谦“即往东山学于神照的一心三观之道，法华三昧之行...
黄夏年
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以国师之礼，极尽弟子之仪。至德四年（五八六），敕迁光宅寺—梁三大师之一法云道场。并令宫中皇后太子等，归依大师，亲受菩萨戒· 陈后主祯明元年（五八七），大师五十岁，在光宅寺讲法华经，并逐章解释，由灌顶...
刘果宗
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唐朝国语与梵音咒语、河洛话
圆烈 在资讯与国际间的大量交流之下，从文字和语言的小小差别，我们可以发现各国的文化的确不同。由英、美、澳、纽的英文发音，我们可以分别这个洋人来自何方；听到“水准”与“水平”的讲法，就知道是从哪一岸来的人。知道什么是蕃薯﹙汉族﹚，什么是芋仔﹙胡仔﹚。尤其了解文字和语言的微妙，从研究的结果，可以追溯各当时文化交流的实情，并对历史学家多少有所助益。唐宋是中国文明...
圆烈
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